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张叠老师在先贤与五四运动学术研讨会上发言
来源:未知    发布:admin    时间:2019-05-17 14:43  点击:   字体:[] [] []
    为纪念五四运动100周年,4月30日上午,绍兴市乡土文明研讨会举办绍兴先贤与五四新文明运动学术研讨会。我校前史教研组长张叠和前史教师杨炀受邀参与了此次会议。会议中,张叠教师作了精彩讲话,介绍了在五四运动中绍兴一中涌现的一大批出色校友的活泼效果,如蔡元培、鲁迅、周作人、孙伏园、刘大白、陈诵洛、方豪等。张叠教师以为,绍兴人的文明自信从教育中来,要加强对学生的乡土史教育,推广绍兴乡土文明对校园和学生的影响。张教师的讲话,受到与会专家、学者的好评。他们以为张叠教师的讲话观念明确,史实翔实,对绍兴一中校友对五四运动的奉献作了客观和全面的介绍。
  
  今年是五四运动100周年,也是新我国建立70周年,五四运动是我国新民主主义革命的初步,新我国的建立标志着新民主主义革命的胜利,这是我国近代史上的两件大事,也是咱们高中教学的重点内容。
  
  关于“五四运动”性质的界说问题,学界中仍然存在着不合和争辩。我觉得就广义的五四运动而言,至少应包含1915年鼓起的新文明运动和1919年五六月的爱国大众运动两大内涵。前者对后者起了启蒙、醒悟效果,是重要的思维启蒙阶段。从某种含义上说,没有新文明运动的烦躁就没有五四这样空前规划的爱国大众运动,也不可能构成共同的爱国、进步、民主、科学的五四精力。五四运动和新文明运动密不可分,两者共同构成了我国向现代化转型的内在动力。
  
  无论是广义仍是狭义的五四运动,都跟绍兴先贤的发动和领导有很大联系。特别是绍兴一中,涌现出了像蔡元培、鲁迅、周作人、孙伏园、刘大白、陈诵洛、方豪等一批在五四运动中有出色体现和奉献的师生。一起省立第五中学(绍兴一中的前身)师生在五四运动期间也活泼呼应、投身运动,在自己的家乡聚会、游行、散发传单和抵抗日货,也造成了很大的声势。
  
  蔡元培是我国近现代史上闻名的教育家, 为开展科学、传达民主思维作出了出色奉献。蔡元培1898年冬,应聘出任绍兴一中的前身绍郡中西书院总理(校长)。在蔡元培的主持下,校园革新成为清末国内新式书院的佼佼者之一。1916年至1927年蔡元培任北京大校园长,革新北大开“学术”与“自在”之风,在此期间他成为五四运动的发起者、精力首领及总后台。
  
  蔡元培在得知北洋政府秘密授权巴黎和会的我国代表陆徵祥:“对日问题只能让步、退让。”的音讯时,5月1日安排了以汪大燮、林长民和蔡元培为首的民间安排“国民外交协会”,致电陆徵祥:“公勇敢签者,请公不必生还!“5月2日召开了北大教职员会议,向北大师生介绍巴黎和会的状况并商讨对策。5月3日再次赶往北大,召集学生代表和学生班长开会,告之国务总理密令我国代表在和约上签字的音讯。揭露北洋政府和帝国主义勾通献身我国主权的诡计, 5月4号,以北大为首的北京大专院校学生3000余人齐集天安门广场,表明誓死收回青岛主权,禁绝我国代表在和约上签字。
  
  当时警察厅发布命令,不许学生聚会游行,教育总长傅增湘电话蔡元培,要蔡元培召回学生,并当即到教育部去商量善后办法。蔡元培坚定地答复:“学生的爱国举动,我不忍阻止。”并拒绝去教育部。
  
  5月4日游行当晚,蔡元培参与学生聚会并自动承当善后事宜,学生被捕后,他不辞辛劳多方奔走解救被捕学生,蔡元培表明:“我愿意我一人抵罪,以我的身家性命,也要换回被捕的学生。”有人劝蔡元培:“留神危及先生!”蔡笑而答:“如危及身体而保全大学,也无所不可。” 5月7日上午10时,北大教职员和学生列队欢迎被捕学生开释回校,蔡元培含泪强笑,勉励学生好好上课,坚持冷静情绪,“读书不忘救国,救国不忘读书”。
  
  8日,蔡元培向大总统和教育总长提交了早已准备好的辞呈,晚11点把自己在校的东西全部搬出,9日清晨便离京南下了。蔡元培为了保护学生保全校园而引咎辞职……他不计个人得失,不顾本身安危的爱国、爱民、爱学生的情怀也至矣,尽矣!五四爱国运动之后,师生们愈加了解、愈加酷爱蔡校长,都愿“兢兢自守”,“益自策励,求学救国”。
  
  鲁迅是我国近代新文明运动的前驱,鲁迅的《狂人日记》是白话文学的标杆。
  
  1910年9月,鲁迅由浙江两级师范书院来绍兴府中书院(绍兴一中前身)任监学(教务主任)兼博物教员一年。鲁迅提倡"读活书",建议触摸社会实践,重视试验实习,安排师生赴南京观赏南洋劝业会,带领学生去户外搜集博物标本;辛亥革命期间,安排学生装备演说队上街宣扬,并亲率学生集队出城欢迎王金发部光复绍兴。
  
  鲁迅是五四运动的活泼参与者,也是五四运动在思维文明领域的首要倡导者和推进者。早在五四前他就在呼喊革新社会,为革新社会制造舆论。1907年他编撰《科学史教篇》倡明科学,一起又编撰了《文明偏至论》,着重人的含义和价值,肯定和着重人在前史上的地位,反复着重“立人”,这就是一种现代民主意识,从这两篇文章看,鲁迅的言论反映了时代的要求,成为五四运动提出科学、民主的先声。
  
  在五四时期,鲁迅更多的是在做“刨祖坟”的工作。他会集火力对准封建主义,担任主攻手和旗手。1918年5月,他宣布了《狂人日记》,“暴露家庭准则和礼教的弊害”,批评“吃人”的封建礼教,今后他又写了许多杂感和论文,都是围绕着封建准则摧残人、人应该有人的日子这一中心论题。他在五四运动的高潮中宣布了《我之节烈观》和《咱们现在怎样做父亲》这两篇文章,从不同的角度提出了尖锐的社会问题,针对礼教准则的“三纲”中的“夫为妻纲”和“父为子纲”打开强烈的打击。这实践上都是从现代文明社会的要求动身,提出了人的独立价值问题。
  
  长期以来人们在总结五四运动的经验教训时,总是在肯定知识分子是首先醒悟的成分一起,又说它的弱点是只局限于知识分子(特别是运动初期),而没有工人农人的参与,也非难鲁迅在早期看不见人民大众的力量。实践上五四运动的发作,鲁迅四处奔走,呼吁呼号,也是为了唤醒沉睡在铁屋子里的人,来做砸破铁屋的工作,他从事文艺工作,要用文艺来改造国人的精力,这从本质上来说,就是想打开走向民众的通道,和他们相亲近,和他们“相结合”。
  
  周作人是我国现代闻名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思维家,我国民俗学开辟人,新文明运动的出色代表。
  
  1912年,周作人在浙江省教育司任视学(督学)半年,后转浙江省立第五中学(绍兴一中前身)做教员,教了4年英文。周作人在五四新文明运动中占有一个比较特别而重要的方位,他比较超逸于实际的社会功利性,从文明的底子层面上给予“新文明”以正面的建树,那就是对源于希腊文明的现代人本主义精力的输入与宏扬。这种文明眼光在新文明运动诸人中是不多见的。周作人这种对西方现代文明源头的重视和考察,在二十世纪的我国实无出其右者。从周作人这一脉来看,五四新文明运动确实带有某种“西方文艺复兴”的精力,而不只具有浮泛激越、急于事功的社会政治层面的内容。
  
  周作人在五四时期提出了一个文学史上闻名的观念“人的文学”,这反映了他的人道主义文学观及社会抱负,他想经过文学把个人的开展和国家的开展结合起来,其实质是人性。这种观念跟鲁迅的“立人”思维一样,都是肯定人的价值,重视人的日子的一种人文主义思维,都具有反封建、反对旧道德的活泼影响。
  
  刘大白是我国现代闻名诗人,文学史家,他1913年,参与“二次革命”,受通缉,先后流亡日本南洋。 “洪宪复辟”结束后,刘大白回国,先后任教浙江省立第五中学(绍兴一中前身)、浙江榜首师范、复旦大学等校。与经亨颐、陈望道、李次九、夏丏尊,一起推进教育改革。在新文明运动时,刘大白写了许多白话诗篇,《卖布谣》是五四时期最闻名的白话诗,里边写道“嫂嫂织布,哥哥卖布,卖布买米,有饭落肚……”,这首诗在内容上体现了对底层劳动人民的重视,在形式上借鉴民歌的体现手法,后来被谱成曲广为流传。他的诗许多是描写民众疾苦之作,感情浓郁,语言明快有力,通俗易懂,具有乡土颜色,在五四时期的诗坛上独具匠心。在1919年五四运动时,刘大白在杭州辅导一师学生联合各中学学生投入运动。
  
  孙伏园是我国现代散文作家、闻名副刊修改,时人称之为“副刊大王” 。他1913年,转入浙江省立第五中学(即我校前身)学习。孙伏园1917年9月经其师周作人介绍,经文科学长陈独秀的准许,在北京大学国文系旁听。在五四时期参加了北大文科学生安排的文学集体新潮社。五四当天参与了天安门大会,又参与了游行。后来写有《回想五四运动中的鲁迅先生》一文。他后来担任了北京《晨报副刊》主编。《晨报副刊》是一份启迪新知识,宣扬新思维,倡导新文艺的报刊,但它对我国古代优异文明传统并未盲目排挤。
  
  何信恩先生曾经说:” 陈诵洛是民国时期闻名的诗人,也是很有才华的地方行政领导者,这样的人物在民国时期并不稀有,可于今几成绝响,如今的文史研讨者都不太重视这样的人物“。1913年陈诵洛在浙江省立第五中学(今绍兴市榜首中学)与杜尔梅、屠钦樾、施伯侯、沈继伟等建立文艺集体叒社,创办《叒社丛刊》。这本杂志,也是绍兴一中前史上榜首个由学生主编的校刊。这本杂志共出了五期,榜首期为绍兴鲁迅纪念馆所收藏,里边有鲁迅以笔名“启明”宣布的《蜕龛印存·序》一文。1920年,陈诵洛毕业于浙江省立法政专门校园。五四运动时,任杭州学生联合会会长。
  
  方豪是“五四运动”时期的学生首领之一,1919年5月5日,北大青年学生安排了北京学生联合会,后来扩大为全国学生联合会,方豪担任首任主席。5月7日,方豪作为北京学生联合会全权代表,南下天津、上海、杭州、广州等地,沿途向大众宣扬,宣布演说,策动南边各省一致罢课、罢工、罢市,安排各地建立学生联合会。1919年5月中旬,方豪与上海学联代表何葆仁、天津学联代表杨兴亚,在上海晋见孙中山先生。孙中山与他们整整谈了三个小时,他们受到了孙先生的欣赏和勉励。1919年6月3日,北京学联在北大榜首院举办学联会议闭会时,方豪在沙滩东口被捕,关押在首都卫戍司令部,这是北京第2次大规划拘捕青年学生的血腥事情,方豪被关押至1920年2月初才被开释。
  
  方豪深受蔡元培先生的影响,以为学生有抱负、有抱负,是将来国家的栋梁;加之阅历了五四运动,他目睹与感受到的全部,使他更坚持不懈地走上了教育救国之路。1921年8月,方豪从北京大学毕业,应安徽省政府约请担任安徽省立榜首中校园长。1924年方豪应浙江省教育厅之邀接办省立第五中学(即今绍兴市榜首中学),任校长一职一直到1927年2月。
  
  以上这些一中校友在五四运动中或成为发起者和精力首领,为运动摇旗呼吁,保驾护航;或成为思维革新、文学革命的代表人物,著书立说,针砭时弊,唤醒国人,重塑民族精力与文明;或许直接参与其中,高喊“外争国权、内惩国贼”的口号,打击帝国主义和封建主义。其中影响最大的当属蔡元培,上述五四人物大多受到蔡元培先生的引导、教育和影响。
  
  五四运动从北京学生界首先发动,迅即遍及全国,绍兴亦不例外。呈现了声势浩大的学生运动,特别是五中(今绍兴一中)学生十分活泼,在绍兴近代史上写下了光辉的一页。5月6日那天下午4时下课后,上海报纸送到,看到登出北京五四学生爱国运动和上海学生呼应的状况,浙江省立第五中学的学生很振作,立刻在全体同学中传开,大家决议活泼呼应,便与五师、越材等校联络,定5月9日联合各校同学举办游行和纪念大会。5月8日,绍兴《越州公报》、《越铎日报》以榜首版报导了这一运动的有关音讯。
  
  5月9日这一天,五中、五师、越材等校同学和各界人士约1700 余人,在布业会馆觉民舞台举办国耻纪念大会,散发传单,登台演说,群情激昂。会后结队游行,高呼口号,对政府提出警告,务须惩办曹汝霖、章宗吉祥陆宗舆3个卖国贼。5月15日,五中、五师、越材3校学生联合拍电报给北京学生联合会,表明支持北京学生的爱国举动,咱们愿为“君等后台”。 一起学生代表们还到杭州参与全省学生联合会的活动。在杭州曾同往岳坟去参谒,对岳王墓行了礼,表明湔雪国耻的决计。五中学生的活动博得舆论的好评,《越州公报》5月9日那天宣布社论,标题是《可敬我第五中学学生也,心爱我第五中学学生也》。
  
  继国耻纪念运动之后,即打开了一次广泛的抵抗日货运动。同学们先把自己用的日本货拿出来当众焚毁,表明抵抗日货的决计。5月25日,五中、五师等学生约300余人,从开元寺动身游行,分组在街头演说,劝同胞不必日本货,有些同学还下乡去演说。尔后就联合各界,安排日货查看队,禁绝商店再进日货。一起把查获的日货在大校场焚毁。
  
  在抵抗日货运动中,还安排了一个“国耻图雪会”,大多数五中同学都入会。国耻图雪会的首要活动是贩卖国货。贩卖员每人胸前挂一方筐,沿街叫卖,一起兼做爱国宣扬工作。参与贩卖都是责任性质,目的在于宣扬。这个活动的时间很长,继续到暑假日间。绍兴五四运动不但在城区进行,也在各乡活泼。首要由假日回乡的同学分头进行。柯桥、平水、东关、孙端、安昌、党山等处以至各乡各村,都有同学们的足迹和墙上写的宣扬文字。相关资料表明,绍兴的五四运动也是在蔡元培先生的领导下发动的。
  
  总之五中在绍兴五四运动中充当了前锋队和主力军。极大地呼应了全国的反帝爱国运动,打击了帝国主义和封建主义。绍兴一中的先贤们在联系民族生死存亡的危急关头, 挺身而出 ,正是他们为民请命、舍生忘死地爱国举动改写了我国的前史 。
  
  前史学家的研讨发现,每个世纪的第二个10年发作的重大事情,往往决议了这个世纪的共同风格。五四运动也是如此,我觉得五四运动最大的含义是我国的醒悟。特别是青年人在这场全民族运动中起到了前锋和引领的效果。 1919那一年,美国哲学家杜威正好在北京讲学,他在给女儿的信中写道:“想想咱们国内14岁以上的孩子,有谁考虑国家的命运?而我国学生负起一个铲除式的政治改革运动的领导责任,而且使得商人和各界感到惭愧而参加他们的运动。这实在是一个了不得的国家。” 1919年5月《远东每周评论》报导说,成百上千万个农人、商人和工匠破天荒榜首次议论国内和国际大事,以前他们做梦也没想到会对此宣布意见。你能够走进任何一家食品店,一切人都纷纷在你周围谈这个论题。通常在各茶馆里贴着的‘莫谈国事’标语已经不再时兴了。这些青年勇士的所作所为,真不平凡——大概我国终于真实醒悟了。
  
  今日咱们纪念五四运动100周年,对咱们绍兴一中这一切122年前史的名校来说更具有实际含义和今世价值。这不仅仅能够丰富咱们的校史,促进咱们的校园文明建设,更是经过了解这些校友在五四运动中的业绩和效果,能够激起咱们的学生爱国、爱校的情怀,感悟校园深厚的人文见识,学习五四校友为救国、强国、富国而上下求索,尽心求真的精力,努力成为具有独立品格、 责任意识和担当精力的现代公民。
  
  绍兴人的文明自信从哪里来?从教育中来,责任首要在校园,但目前应试教育强化的布景下,绍兴的乡土文明在校园和学生中影响还不大,咱们对学生的乡土史教育还做得很不够。绍兴一中这样一所百年老校,拥有十分深厚的乡土资源,所以接下去咱们要进一步发掘和搜集我校校友在五四运动中的史料,整理成册,变成课程资源,开设校本选修课。经过这些方式来宣扬咱们的校史和乡贤。

 

              
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